Если вы вдруг удивились этому письму, то просто потому, что забыли, что когда-то подписывались на обновления моего блога — https://blognot.co. Но раньше эта рассылка приходила достаточно автоматизировано и зачастую с глюками. Я решил попробовать её перезапустить на популярной нынче платформе Substack.
Если вам не нравится, вы, конечно, можете отписаться. Здесь не будет автоматической трансляции, рассылка вряд ли будет выходить каждый день и тут будет меньше новостей, а больше длинных текстов, удобных для чтения в почте. Надеюсь, вас это устроит.
Если вы не в курсе, то в Одессе есть памятник «Основателям города», который для простоты называется памятником Екатерине II, хотя уровнем ниже вокруг неё стоят четверо её сподвижников — де Рибас, де Волан, Зубов и Потёмкин. Памятник сносился в первые годы Советской власти и был восстановлен в 2007 году по инициативе местного мецената — и с тех пор не утихают споры относительно его судьбы, особенно, понятное дело, обострившиеся в последние годы, тем более — в последние полгода, после начала полномасштабной войны России против Украины.
Я должен честно признаться, что не испытываю никаких особых чувств к этому памятнику. Шедевром его явно не назовешь. Историки продолжают ожесточённо спорить относительно реальной роли в основании Одессы части изображенных — так, например, Зубов и Потёмкин никогда не посещали Одессу, а Потёмкин вообще умер за три года до основания по рескрипту Екатерины купеческого порта и военной гавани на месте будущей Одессы. Но вместе с тем сложно не увидеть, что у сторонников сноса памятника никакой последовательной позиции, в рамках которой одним из частных решений могла бы стать судьба именно этого памятника, просто нет. Дискуссия с ними быстро переходит на уровень эмоций и в целом напоминает старый анекдот про теорему Пифагора — «Докажите теорему Пифагора — Ей-богу, так!».
Между тем, исторический центр Одессы просто переполнен символами и топонимами, восходящими к истории Одессы в составе Российской империи. Ничего странного в этом нет, поскольку он был целиком при этой империи построен с нуля, а в империях как-то принято называть улицы и ставить памятники в честь власть предержащих. Но, если снос памятника Екатерине является ответом на вопрос «Как избавить Одессу от имперской пропаганды?», то почему это представляется единственным ответом?
Как же получается — обязательно надо снести памятник императрице, но надо оставлять памятник императору (памятник Александру Второму установлен в бывшем Александровском парке, ныне парке имени Шевченко. Кстати, представляет собой стилизованную копию Александрийской колонны на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге)? Если мы избавляемся от фигур губернаторов Новороссии (Потёмкин и Зубов), то как быть с фигурой другого губернатора Новороссии — герцога Ришелье? Да, тот самый известный символ Одессы поставлен в честь наместника императора — разве это не имперский символ? Губернаторами были и другие люди — Михаил Воронцов (в его честь названа улица, его имя носит губернаторский дворец на Приморском бульваре, знаменитый маяк в акватории порта, а его останки торжественно перезахоронены в Спасо-Преображенском соборе уже на нашей памяти, а рядом с собором стоит памятник ему), или Коцебу, в честь которого назван мост в центре города.
Или мы сносим только этот памятник, потому что это новодел, то есть восстановленный уже в последнее время? Получается, что, если бы памятник умудрился простоять весь советский период, это лишило бы его имперского статуса? А если мы против памятникам деятелям империи, установленным после её падения, то что делать с памятником де Рибасу, который был установлен в 1994 году (он стоит в начале Дерибасовской на углу с улицей Леха Каминского?
Мне кажется, что прежде чем начинать сообщать ответы, хорошо бы договориться о правильно заданном вопросе и правилах его решения. Иначе мы превращаемся в школьников, которые нередко подгоняют решение под известный ответ — проблема в данном случае в том, что конкретный частный ответ выглядит угаданным совершенно случайным образом и подстановка любых других значений выявляет полное отсутствие знаний школьника.
Ключевой вопрос даже не в том, чтобы избавиться от имперской пропаганды, истерически вскрикивая «Наших хлопцев на фронте убивают, а вам памятника жалко», а в определении критериев, что является частью истории города, области и в целом страны, а что — действительно пропагандой. Вот когда договоримся об этих критериях, тогда сможем решать предлагаемые задачки «А этот памятник куда?» или «А эту улицу во что переименовываем?» по выработанным правилам — в том числе, принимая правильно полученный ответ, хоть бы он и не нравился отдельным личностям.
Снос памятников, переход на Украинский, переименование исторических названий улиц, все это казалось нам поможет остановить орду.
Но нет, им абсолютно все равно на каком языке мы тут обшаемся, уже никто не выдумывает причины для вторжения, и единственный способ их остановить — на поле боя. Поэтому памятники я бы оставил все.
Пуйло к империи и нашей истории никакого отношения ее имеет, а вот названия районов и улиц нет проблем переименовать. Особенное улицу русскую во Львове или московский проспект в Харькове.
З приводу знесення пам'ятників, гадаю, правильно врховувати згадані у статті два критерії - особі чи події, якій присвячено пам'ятник, і те, коли і як був поставлений сам пам'ятник.
Гадаю, все ж таки можна провести різницю між імперськими де Рібасом та Катериною Другою, і вона приблизно буде такою самою, як різниця між радянськими Олександром Довженком і радянським же Григорієм Котовським.
Коли мова йде про Катерину Другу чи Григорія Котовського - то в першу чергу мова йде про їхню політичну та державну діяльність і ставлення до України чи української ідентичности. Катерина Друга, хоч зробила внесок у перетворення маловідомого Хаджибея у ту Одесу, якою її знаємо - на рівні загальноукраїнському є персонажем радше негативним, який забирав у Гетьмащини всі залишки давніх прав та вольностей.
Натомість Рішельє, Дюк і де Рібас були в першу чергу одеськими діячами, які практично не мали ніякого стосунку до про- чи анти-української діяльности. І ніякого забарвлення вони не мають, окрім того, що жили саме в епоху імперії.
Можна провести аналогію зі Львовом - адже місто теж просякнуто символами польського чи австрійського періоду. Втім, у Львові не знайдеш пам'ятників людям з антиукраїнською позицією - є палац Потоцького, але нема університету Яна Казимира (який приєднав Галицьке князівство до Польщі). Є пам'ятник Міцкевичу, але нема пам'ятника Сенкевичу (автору "Вогнем і Мечем"). І так далі.